La Mumia o Mummiae

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Paracelso habla frecuentemente de la Mumia. Los autores de la Edad Media le dieron diversas significaciones, de las que la más importante es la que la identifica con el espíritu vital que circula en la sangre y que Moisés llamó "Anima Carnis" (Levítico XVII, 11 y 12). Los judíos basaron sobre esto las minuciosas prescripciones con las que ordenan la preparación de las carnes, cuyas composiciones, resultantes de la coagulación del flúido vital por medicamentos extraídos de la sangre humana, llamaron Mumia o Momia. 

Los egipcios emplearon este nombre para designar el "Nephesh Habashar" de Moisés, opinión surgida indudablemente de los médicos árabes de la Edad Media, para los cuales eran familiares los escritos de Moisés y que pudieron estudiar directamente las tumbas egipcias. 

Si consideramos ahora que el arte de los embalsamamientos formaba parte de los ritos iniciáticos, que Herodoto decía conocer, aunque añadiendo que no podía revelarlos, vemos que la opinión que acabamos de expresar podía ser perfectamente auténtica, sobre todo si se considera, por ejemplo, la inmensa superioridad de las momias de Tebas, que han conservado toda su flexibilidad y cuya carne se hunde aún bajo la presión del dedo, de las de Memfis, negras, frágiles, petrificadas e intensamente impregnadas de betún de Judea. 

Según esto, la energía vital de la sangre habría sido aprovechada en las primeras, en tanto que el secreto de los embalsamamientos se habría perdido luego poco a poco. 

Sea como fuera, los autores del siglo XVI confundieron estas dos acepciones. Richard le Blanc dice en su curiosa traducción del libro "De Subtilitate" (Cardan, 155): "Antiguamente la mumia era una sangre fijada en estado sólido, que preparaban los egipcios, aromatizada con mirra, áloes, cassia, amonum1 y otras substancias, que resultaba remedio soberano para todas las partes de donde saliera sangre, así como para las entrañas rotas o machacadas". 

En este punto, algunos médicos tuvieron la idea de extraer el medicamento llamado mumia, no ya de la sangre, sino de las mismas momias egipcias pulverizadas, constituyendo una substancia que se llamó "polvo de momia" (Siglo XIII), de la que llegó a hacerse tal uso que los mercaderes, ante la progresiva escasez de momias verdaderas, se pusieron a fabricar y expender momias falsas, hechas con cadáveres de esclavos, con las que durante mucho tiempo surtieron los mercados de Europa. Una prueba indirecta del valor que se asignó a este producto está en el elevado derecho aduanero que llegó a gravar su entrada y que, según los datos de la "Tarifa general" de 1664, ascendió a la suma de cien sueldos. A pesar de todo, la falta de claridad de los autores indica bien que carecían de una noción exacta de lo que era verdaderamente la mumia, la que adquiría, como el "benzoar", una categoría indeterminada y fabulosa.

San Clemente de Alejandría en su "Orado protreptica ad Gentes" habla confusamente de una estatua porfirizada con un bálsamo extraído de las momias; lo cual parece guardar cierta relación con la definición que da Castelli en su "Lexicon" y que dice que: La Mumia o Pisapaltum consiste en un cierto liquido que se encuentra en los sepulcros cuyos cadáveres han sido conservados durante muchos años por medio de substancias aromáticas. De Castelli es también esta rara y nueva definición: "La Mumia designa el aliento que el hombre sano expulsa en su primera gran respiración matinal, realizada luego de lavarse la boca y que se conserva en un matraz de vidrio, condensado en presencia del agua fría que contiene". 

Toxites, en su "Onomasticon", llama Mumia a todo lo que, en estado muerto, tiene la propiedad de curar, que llama también Carne embalsamada o Carne sarracénica, quemada y desecada en la arena bajo el sol de Libia y asimismo "Kretal" o "Ayume". 

Según Gerardo Dorn (Dictionarium Paracelsi), se llama Mumia no sólo a la carne conservada por el bálsamo, sino también a todas las demás cosas que, muertas espontáneamente o matadas por la violencia, están dotadas de virtudes curativas, opinión por cierto más próxima a la de Paracelso, quien consideraba la Mumia como un coágulo de la materia pura y sutil que existe en el seno de toda substancia orgánica y que encierra todo su espíritu vital; en este sentido si vino, la leche, la sangre..., etc., tendrían cada una su correspondiente Mumia particular.

La Mumia como Ingrediente Mágico

Es la esencia misma del hombre contenida en la materia prima orgánica parte del Yo. Este Ego proyectado, intensificado y fijado por medio de un conjuro liga al cuerpo astral de la persona conectándolo así para siempre por medio de un invisible vinculo (simpático) al marco material, en este caso la mumia. La vida y la existencia del conjuro dependerán del medium físico. 

La respectiva persona en consecuencia de la mental, astral y material conexión se vuelve influenciable al operador directa o indirectamente para buenos tanto como para malos efectos. Un infinidad de posibilidades son aun concebidas para el mago a través de la simpatía.

Al analizar los hechizos antiguos podemos concluir sobre cuáles son los puntos mágicos en un cuerpo que se consideran la fuente de las fuerzas individuales y qué tipo de influencia tienen sobre otras personas.

Es interesante mencionar cómo en la creencia popular la parte delantera del cuerpo tiene el poder de enviar energía a través de los ojos, la mirada, la boca, es decir, las palabras, el brazo o el movimiento de la pierna, mientras que la parte trasera, la espalda, sirve para reflejar la energía y la protección, como agarrar la parte trasera con la mano con el fin de detener la penetración de la energía de un ojo hechizado.

Tipos de Mummiae

Cuanto más pura y condensadora es la materia orgánica mejor es para utilizar en el conjuro. La quintaesencia y oro del hombre presenta estás características pues es el medium del fluido vital. 

Las preocupaciones más poderosas se originan dentro del cuerpo y disminuyen en fuerza a medida que se alejan de él. 

Los fluidos corporales son líquidos que se encuentran dentro de todos los seres vivos y generalmente son necesarios para mantener la vida. Incluyen,

• Bilis
• Emesis
• Humor acuoso
• Humor vítreo
• Líquido pre-seminal
• Moco
• Semen
• Secreción vaginal
• Sangre
• Saliva
• Sebo

Los residuos corporales son cosas que alguna vez fueron parte del cuerpo pero que no son necesarias para mantener la vida y que se han separado del cuerpo.

• Cabello
• Cerumen
• Dientes
• Flema
• Lagrimas
• Legaña
• Liquido pre-seminal
• Piel seca
• Secreción vaginal
• Semen
• Sudor
• Uñas

Los deshechos corporales incluyen cualquier materia que se descargue del cuerpo, como

• Orina
• Heces

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No es sin ningún motivo que diversos trabajadores cuando van a realizar un trabajo y le piden a sus clientes preocupaciones personales de ella o de alguien más, no se escandalicen ni piensen mal, es algo muy común que hasta el brujo más rudimentario ocuparía. Recuerda que debes confiar en quien has contratado, dale lo que te pide, si tienes dudas, simplemente pregunta y te deberá dar una fundamentación completa del porqué te está pidiendo tal o cual cosa. Esta información es necesaria, si te dice algo arbitrario, te recomendaría contratar a alguien más.

Notas

1  Los griegos también conocieron un filtro preparado con sangre pero no le dieron ese nombre, así como a los cuerpos embalsamados, según Herodoto y Plutarco. Dicho término es desconocido también en la lengua copta, pero en cambio existe en árabe, donde se refiere correctamente a las momias egipcias.

La almáciga, las substancias gomosas (gummata) y el litargirio, además de servir como protección para la Naturaleza para que nada pueda perturbarla en su trabajo regenerativo actúa como un excelente fluido condensador, ayudando así, a una mejor regeneración de la carne.